- Chủ đề Author
- #1
Lịch sử Kitô giáo từng chứng kiến sự xuất hiện của nhiều lạc giáo - những niềm tin hoặc thực hành bị coi là trái ngược với giáo lý chính thống. Những tư tưởng này, dù đôi khi xuất phát từ các bậc thầy có học thức, lại dẫn đến sự chia rẽ lớn trong Giáo hội. Hãy cùng khám phá một số lạc giáo nổi bật nhất từ thế kỷ II đến IV.
1. Corpocrates và Những Môn Đồ Gnostics
Corpocrates, được cho là người Alexandria hoặc đến từ Samos, là người sáng lập một giáo phái mà các môn đồ tự gọi mình là "Gnostics" (những người khai sáng). Ông dạy rằng:
- Chúa Giêsu là con của thánh Giuse, nhưng chỉ nổi bật nhờ đức hạnh.
- Thế giới được tạo ra bởi các thiên thần, và để hợp nhất với Thiên Chúa, con người phải "khuất phục" những dục vọng xấu xa.
- Linh hồn sẽ tái sinh qua nhiều thân thể cho đến khi đã phạm đủ các tội lỗi.Môn đồ của ông đánh dấu tai bằng sắt nung đỏ, tôn kính hình ảnh các triết gia như Plato ngang hàng với Chúa Giêsu.
2. Valentine và Các Nhóm Dị Giáo
Valentine, một người Ai Cập, tách mình khỏi Giáo hội vì không đạt chức giám mục. Ông sáng tạo:
- Một hệ thống các "Eon" (Thần) phức tạp và bác bỏ việc nhập thể của Chúa Giêsu qua Đức Maria.
- Chia nhân loại thành ba loại: hạ đẳng, loài vật, và tâm linh, trong đó những người "tâm linh" được miễn trừ việc làm lành.
Từ Valentine xuất hiện ba giáo phái nổi bật:
- Sethites: Tôn sùng Seth, thậm chí coi ông và Chúa Giêsu là một.
- Cainites: Tôn kính những nhân vật bị nguyền rủa như Cain hay Giuđa Iscariot.
- Ophites: Tôn thờ rắn và thực hiện nghi lễ kỳ lạ liên quan đến rắn bò quanh bánh lễ.
3. Montanus và Các Nhóm Montanists
Montanus, sống khổ hạnh đến mức bị coi là mất trí, tự nhận có sự mặc khải mới từ Chúa Thánh Thần. Hai nữ đồ đệ, Prisca và Maximilla, cùng ông tuyên bố rằng họ nhận được Thần Khí trọn vẹn, vượt trên các tông đồ.
Các nhánh như Cataphrigians và Artotirites có nghi lễ cực đoan:
Các nhánh như Cataphrigians và Artotirites có nghi lễ cực đoan:
- Dùng bánh Thánh Thể làm từ máu trẻ em.
- Phong chức cho phụ nữ và cho rằng chai rượu trên bàn thờ là "chai mới" như lời Chúa Giêsu.
4. Marcion và Đối Lập Thiện - Ác
Marcion, người Pontus, là con của một giám mục nhưng bị trục xuất khỏi Giáo hội. Ông tin vào:
- Hai nguyên lý đầu tiên: thiện và ác.
- Thiên Chúa tốt lành là cha của Chúa Giêsu, trong khi Thiên Chúa của người Do Thái là ác thần, Đấng sáng tạo thế giới.Marcion bác bỏ Cựu Ước, cho rằng khi xuống ngục tổ tông, Chúa Giêsu không cứu người công chính theo luật Do Thái mà chỉ cứu Cain và dân Sodom.
5. Tatian và Phái Encratics
Tatian, người Assyria, bác bỏ luật Môsê và phủ nhận ý chí tự do. Ông còn cấm hôn nhân, thịt, và rượu. Trong các nghi lễ, ông chỉ dùng nước thay cho rượu, dẫn đến việc các môn đồ được gọi là Hydroparastati.
6. Các Lạc Giáo Khác
- Corpocrates và Epiphanes: Truyền bá giáo lý dâm ô và bác bỏ Mười Điều Răn.
- Hermogenes: Tin rằng vật chất tồn tại vĩnh cửu.
- Theodotus: Coi Melchisedec là Chúa Kitô.
Chi tiết về các Thuyết Lạc Giáo
1. CORPOCRATES là một người gốc Alexandria, hoặc theo lời một số khác, đến từ Samos. Những môn đồ của ông tự gọi mình là "Gnostics"—tức là những người hiểu biết hay khai sáng. Ông cho rằng Chúa Giêsu là con của thánh Giuse, sinh ra như mọi người, và chỉ nổi bật nhờ đức hạnh. Ông dạy rằng thế giới được tạo dựng bởi các thiên thần.
Một giáo thuyết phạm thượng khác của ông là để hợp nhất với Thiên Chúa, con người phải thực hành mọi điều dâm ô theo dục vọng, vì những bản năng xấu xa này, theo ông, chính là "kẻ thù" được nhắc đến trong Tin Mừng mà chúng ta phải khuất phục. Theo cách này, chúng ta thể hiện sự khinh thường các luật lệ của các thiên thần xấu xa và đạt đến sự hoàn thiện. Ông còn tin rằng linh hồn sẽ chuyển từ thân thể này sang thân thể khác cho đến khi đã phạm đủ các tội lỗi.
Một học thuyết khác là mỗi người có hai linh hồn, vì nếu không có linh hồn thứ hai, linh hồn thứ nhất sẽ bị khuất phục bởi các thiên thần phản nghịch. Những người theo ông tự xưng là Kitô hữu và đánh dấu tai dưới bằng sắt nung đỏ để phân biệt. Họ tôn kính hình ảnh của Pythagoras, Plato và các triết gia khác ngang với Chúa Giêsu.
Corpocrates sống vào khoảng năm 160.
2. Valentine, người mà người ta cho rằng là người Ai Cập, đã tách mình khỏi Giáo Hội, vì thất vọng khi không đạt được chức giám mục. Ngài đến Roma vào năm 141, và đã từ bỏ những sai lầm của mình, nhưng chẳng bao lâu sau lại chấp nhận chúng một lần nữa và tiếp tục kiên trì với chúng cho đến khi qua đời.
Ông đã sáng tạo ra một huyết thống huyền thoại về các Eon hay các Thần; và một trong những sai lầm khác của ông là cho rằng Chúa Giêsu Kitô không nhập thể trong bụng Đức Trinh Nữ Maria, mà đem thân thể của mình từ trời xuống. Ông công nhận trong con người có một sự vận hành liên tục của tinh thần, mà khi kết hợp với xác thịt, đã cho phép mọi dục vọng xác thịt trở thành hợp pháp; và ngài chia nhân loại thành ba lớp: hạ đẳng, loài vật, và tâm linh. Những người theo ông, ông nói, là những người theo chủ nghĩa tinh thần, và vì vậy, họ miễn trừ việc thực hành các công việc tốt, bởi vì, sau khi đạt đến đỉnh cao của sự hoàn thiện và chắc chắn về hạnh phúc vĩnh cửu, thì việc chịu đựng hay tuân thủ luật pháp là vô ích. Những người thuộc hạ đẳng, ông nói, sẽ bị loại trừ khỏi sự cứu độ vĩnh cửu và bị định sẵn xuống hỏa ngục.
Ba giáo phái đã xuất phát từ Valentine. Phái đầu tiên gọi là Sethites: Những người này tôn sùng Seth đến mức họ cho rằng Chúa Giêsu Kitô đã sinh ra từ Seth, và có người còn đi xa đến mức cho rằng Chúa Giêsu và Seth là một và cùng một người. Phái thứ hai gọi là Cainites: Những người này tôn kính tất cả những ai trong Kinh Thánh được cho là đã bị nguyền rủa—như Cain, Core, cư dân của Sodom và đặc biệt là Judah Iscariot. Phái thứ ba gọi là Ophites: Những người này cho rằng Thần Khôn Ngoan đã trở thành một con rắn, và vì thế họ thờ lạy Chúa Giêsu Kitô như một con rắn; họ huấn luyện một con rắn bò ra khỏi một cái hang khi được gọi, và bò lên bàn nơi bánh lễ dâng cúng được đặt; họ hôn con rắn khi nó bò quanh bánh, và cho rằng bánh lúc đó đã được thánh hóa bởi con rắn mà họ blasphemously gọi là Chúa Kitô, rồi họ chia bánh đó cho dân chúng, những người nhận nó như là Bí Tích Thánh Thể.
Ptolemy và Saturninus là các đệ tử của Valentine; nhưng thầy của họ công nhận ba mươi Eon, và họ thêm vào tám Eon nữa. Ông ta cũng có các đệ tử khác: Heraclion, những người theo ông này gọi tên các quyền lực của các vương quốc khi cử hành nghi lễ cho người chết, và xức dầu cho họ bằng dầu và nước; Marcus và Colarbasus dạy rằng tất cả sự thật đều ẩn chứa trong bảng chữ cái Hy Lạp, vì thế họ gọi Chúa Kitô là Alpha và Omega; và Van Ranst bổ sung vào danh sách các nhóm Arconticites, những người từ chối các bí tích—Florinus, người cho rằng Thiên Chúa là tác giả của tội lỗi—và Blastus, người khẳng định rằng lễ Phục Sinh nên được cử hành theo cách của người Do Thái. Các đệ tử của Valentine đã tạo ra một Tân Phúc Âm và thêm nhiều sách vào bộ Kinh Thánh, như "Các Chuyện Parabole của Chúa," "Các Lời Tiên Tri và Bài Giảng của Các Tông Đồ." Thật không cần phải nói rằng tất cả những sách này đều theo các giáo lý của họ.
3. Epiphanes, con trai của Corpocrates, ngoài việc bảo vệ những quan điểm đáng nguyền rủa của cha mình, đã công khai bác bỏ luật Môsê, đặc biệt là hai điều răn cuối cùng của Mười Điều Răn. Ông cũng bác bỏ Phúc Âm, dù tuyên bố rằng mình tuân theo nó.
4. Prodicus đã giảng rằng việc chối bỏ đức tin để tránh cái chết là hợp pháp; ông bác bỏ việc tôn thờ một Thiên Chúa vô hình và thờ kính bốn yếu tố tự nhiên cùng mặt trời và mặt trăng. Ông lên án mọi lời cầu nguyện đến Thiên Chúa là mê tín, nhưng lại cầu nguyện với các yếu tố và hành tinh để chúng ban phước lành cho loài người. Hành vi thờ phượng bất kính này luôn được thực hiện trong tình trạng trần truồng. Noel Alexander và Theodoret quy cho ông việc thành lập giáo phái gọi là Adamites. Những người này luôn thực hành nghi thức tôn giáo của họ trong các nhà thờ, hoặc đúng hơn là các nhà thổ, như Thánh Epiphanius gọi chúng, trong tình trạng trần truồng, với lý do bắt chước sự vô tội của Adam, nhưng thực tế là thực hành mọi điều ghê tởm.
5. Tatian, sinh tại Assyria, từng là môn đệ của Thánh Justin Tử Đạo. Ông là người sáng lập giáo phái gọi là Encratics, hoặc những người sống đời sống tiết chế. Ông giảng dạy, cùng với Valentine, rằng vật chất không được tạo ra và tồn tại từ vĩnh cửu. Ông gán sự Sáng Tạo cho Thiên Chúa, nhưng thông qua một Eon cấp thấp hơn, người đã nói: "Hãy có ánh sáng," không phải như một mệnh lệnh, mà như một lời thỉnh cầu, và nhờ đó ánh sáng được tạo dựng. Ông phủ nhận, giống Valentine, sự phục sinh của kẻ chết và cho rằng xác thịt con người không đủ xứng đáng để kết hợp với thần tính trong con người của Chúa Kitô. Ông tước đoạt ý chí tự do của con người, nói rằng con người tốt lành và thiêng liêng, hoặc xấu xa và xác thịt, tùy thuộc vào việc hạt giống ân sủng thần linh có được truyền vào hay không. Cuối cùng, ông bác bỏ luật của Môsê, cho rằng không phải do Thiên Chúa thiết lập, mà bởi Eon đã tạo dựng thế giới. Ông cũng lên án hôn nhân, cấm sử dụng thịt và rượu, và vì ông chỉ dùng nước trong việc truyền phép chén thánh, các môn đồ của ông được gọi là Hydroparastati hoặc Aquarii.
6. Severus, là môn đồ của Tatian, nhưng khác biệt với thầy mình trong một số điểm quan trọng, đặc biệt là việc chấp nhận luật Môsê, các tiên tri, và các sách Phúc Âm. Julius Capianus, một môn đồ của Valentine, hợp tác với Severus và là người sáng lập dị giáo Doceti, chủ trương rằng Đức Giêsu không có thân thể thực sự, mà chỉ là một hình dạng giả mạo. Ông đã viết một cuốn sách về sự tiết dục, trong đó trích dẫn một đoạn từ Phúc Âm giả được người Ai Cập sử dụng, nội dung cho rằng Đức Giêsu đã nguyền rủa hôn nhân. Trong các chú giải Sách Sáng Thế, ông tuyên bố hôn nhân chính là trái cấm.
7. Cerdonius đi theo giáo lý của Simon, Menander, và Saturninus. Ngoài ra, ông giảng dạy, cùng với Manes, về sự tồn tại của hai nguyên lý đầu tiên, một thiện, một ác, và thừa nhận sự phục sinh của linh hồn, nhưng không phải của thân xác. Ông bác bỏ tất cả các sách Phúc Âm, ngoại trừ của Thánh Luca, nhưng đã chỉnh sửa nó ở nhiều chỗ.
8. Marcion, là người gốc thành phố Sinope, thuộc tỉnh Pontus, và là con của một giám mục Công Giáo. Ban đầu, ông sống đời tiết dục và ẩn dật, nhưng vì một hành động vô đạo, ông bị cha mình khai trừ khỏi Giáo hội. Sau đó, ông đến Rôma, tìm cách để được phục hồi, nhưng không thành công. Trong cơn giận dữ, ông tuyên bố: "Ta sẽ tạo ra một sự chia rẽ vĩnh viễn trong Giáo hội của các người."
Ông liên kết với Cerdonius, chấp nhận hai nguyên lý thiện và ác, dựa trên chương 6 của Thánh Luca, nơi viết rằng: "Cây tốt không sinh quả xấu." Nguyên lý thiện, theo ông, là nguồn của điều tốt, và nguyên lý ác là nguồn của điều xấu; nguyên lý thiện là cha của Đức Giêsu Kitô, Đấng ban ân sủng, và nguyên lý ác là kẻ sáng tạo vật chất và là người thiết lập luật lệ.
Marcion phủ nhận việc Ngôi Hai nhập thể, cho rằng việc một Thiên Chúa tốt lành kết hợp với sự ô uế của xác thịt là điều không thể chấp nhận, và rằng linh hồn của Đức Giêsu không thể đồng hành cùng một thân xác bị ô nhiễm và hư hoại bởi bản chất.
Ông cũng giảng dạy về hai thần linh: một Thiên Chúa tốt và một ác thần, Thiên Chúa của người Do Thái và là Đấng sáng tạo thế giới. Mỗi vị thần hứa sẽ gửi một Đấng Kitô. Đấng Kitô của chúng ta đã xuất hiện dưới thời Tiberius và là Đấng Kitô tốt lành; Đấng Kitô của người Do Thái thì chưa đến. Marcion bác bỏ Cựu Ước, vì cho rằng nó được ban hành bởi nguyên lý ác, hay Thiên Chúa của người Do Thái.
Trong số những sai lạc khác, ông còn nói rằng khi Đức Giêsu xuống ngục tổ tông, Người không cứu Abel, Henoc, Noah, hay bất kỳ người công chính nào theo luật cũ, vì họ là bạn của Thiên Chúa của người Do Thái; nhưng Người đã cứu Cain, dân thành Sodom, và người Ai Cập, vì họ là kẻ thù của vị Thiên Chúa này.
9.Apelles, môn đồ nổi tiếng nhất của Marcion, đã bị thầy của mình khai trừ vì phạm tội trái với đức khiết tịnh và cảm thấy xấu hổ đến mức ông phải trốn sang Alexandrin. Tà giáo này, ngoài các sai lầm khác, nói rằng Thiên Chúa tạo ra một số thiên thần và quyền lực, trong đó có một quyền lực được gọi là Chúa, người đã tạo ra thế giới này để giống với thế giới trên cao. Tuy nhiên, vì không thể đưa nó đến sự hoàn thiện, quyền lực này đã hối hận vì đã tạo ra nó. Van Ranst nói rằng Apelles bác bỏ các lời tiên tri và nói rằng Con Thiên Chúa đã mang một thân thể bằng không khí, và khi thăng thiên, thân thể đó tan biến thành không khí.
10. Montanus, như Hồng y Orsi kể lại, sinh ra tại Ardraba, một ngôi làng nhỏ của Mysin. Ban đầu ông sống một đời sống khắc khổ đến mức được coi là thánh nhân; nhưng vì tham vọng, ông mất trí và bắt đầu nói năng một cách kỳ lạ, sử dụng những từ ngữ không ai hiểu và đưa ra các lời tiên tri trái ngược với truyền thống của Giáo hội. Ông nhanh chóng có nhiều người theo, trong đó có hai người phụ nữ tên là Prisca hay Priscilla và Maximilla, tự nhận rằng mình nhận được trọn vẹn Chúa Thánh Thần. Họ tự cho mình cao hơn các tông đồ vì đã nhận được Thánh Thần trọn vẹn.
11. Lạc giáo Montanus có nhiều nhánh như Cataphrigians, Artotirites, Peputians, Ascodrogites, và Pattalorinchites. Cataphrigians dùng bánh Thánh Thể làm từ bột và máu lấy từ một đứa trẻ, và nếu đứa trẻ sống sót, nó được coi là tư tế cao. Artotirites sử dụng bánh và phô mai trong Thánh lễ. Peputians phong chức phụ nữ làm linh mục và giám mục. Ascodrogites dùng chai rượu trên bàn thờ, gọi đó là "chai mới" như lời Chúa Giêsu. Pattalorinchites đeo que nhỏ ở miệng hoặc mũi để biểu thị sự im lặng. (Cái này quen quen ở bên nước bạn)
12.Bardesanes, người Edessa, Syria, nổi tiếng với học thức và sự kiên định bảo vệ đức tin. Ông bác bỏ một số lỗi lầm của Valentine nhưng lại bị ảnh hưởng bởi quan điểm sai lạc, như không tin vào sự sống lại của kẻ chết. Ông viết nhiều tác phẩm chống lại lạc giáo thời bấy giờ.
13. Theodotus, thợ làm da, đến từ Byzantium, và Artemon cho rằng Chúa Kitô chỉ là một con người. Một Theodotus khác, được gọi là Argentarius, cho rằng Melchisedec là Chúa Kitô hoặc thậm chí vĩ đại hơn.
14. Hermogenes cho rằng vật chất không được tạo ra và tồn tại vĩnh cửu. Ông cũng dạy rằng ma quỷ sẽ hợp nhất với vật chất, và thân thể của Chúa Giêsu nằm trong mặt trời.
Một giáo thuyết phạm thượng khác của ông là để hợp nhất với Thiên Chúa, con người phải thực hành mọi điều dâm ô theo dục vọng, vì những bản năng xấu xa này, theo ông, chính là "kẻ thù" được nhắc đến trong Tin Mừng mà chúng ta phải khuất phục. Theo cách này, chúng ta thể hiện sự khinh thường các luật lệ của các thiên thần xấu xa và đạt đến sự hoàn thiện. Ông còn tin rằng linh hồn sẽ chuyển từ thân thể này sang thân thể khác cho đến khi đã phạm đủ các tội lỗi.
Một học thuyết khác là mỗi người có hai linh hồn, vì nếu không có linh hồn thứ hai, linh hồn thứ nhất sẽ bị khuất phục bởi các thiên thần phản nghịch. Những người theo ông tự xưng là Kitô hữu và đánh dấu tai dưới bằng sắt nung đỏ để phân biệt. Họ tôn kính hình ảnh của Pythagoras, Plato và các triết gia khác ngang với Chúa Giêsu.
Corpocrates sống vào khoảng năm 160.
2. Valentine, người mà người ta cho rằng là người Ai Cập, đã tách mình khỏi Giáo Hội, vì thất vọng khi không đạt được chức giám mục. Ngài đến Roma vào năm 141, và đã từ bỏ những sai lầm của mình, nhưng chẳng bao lâu sau lại chấp nhận chúng một lần nữa và tiếp tục kiên trì với chúng cho đến khi qua đời.
Ông đã sáng tạo ra một huyết thống huyền thoại về các Eon hay các Thần; và một trong những sai lầm khác của ông là cho rằng Chúa Giêsu Kitô không nhập thể trong bụng Đức Trinh Nữ Maria, mà đem thân thể của mình từ trời xuống. Ông công nhận trong con người có một sự vận hành liên tục của tinh thần, mà khi kết hợp với xác thịt, đã cho phép mọi dục vọng xác thịt trở thành hợp pháp; và ngài chia nhân loại thành ba lớp: hạ đẳng, loài vật, và tâm linh. Những người theo ông, ông nói, là những người theo chủ nghĩa tinh thần, và vì vậy, họ miễn trừ việc thực hành các công việc tốt, bởi vì, sau khi đạt đến đỉnh cao của sự hoàn thiện và chắc chắn về hạnh phúc vĩnh cửu, thì việc chịu đựng hay tuân thủ luật pháp là vô ích. Những người thuộc hạ đẳng, ông nói, sẽ bị loại trừ khỏi sự cứu độ vĩnh cửu và bị định sẵn xuống hỏa ngục.
Ba giáo phái đã xuất phát từ Valentine. Phái đầu tiên gọi là Sethites: Những người này tôn sùng Seth đến mức họ cho rằng Chúa Giêsu Kitô đã sinh ra từ Seth, và có người còn đi xa đến mức cho rằng Chúa Giêsu và Seth là một và cùng một người. Phái thứ hai gọi là Cainites: Những người này tôn kính tất cả những ai trong Kinh Thánh được cho là đã bị nguyền rủa—như Cain, Core, cư dân của Sodom và đặc biệt là Judah Iscariot. Phái thứ ba gọi là Ophites: Những người này cho rằng Thần Khôn Ngoan đã trở thành một con rắn, và vì thế họ thờ lạy Chúa Giêsu Kitô như một con rắn; họ huấn luyện một con rắn bò ra khỏi một cái hang khi được gọi, và bò lên bàn nơi bánh lễ dâng cúng được đặt; họ hôn con rắn khi nó bò quanh bánh, và cho rằng bánh lúc đó đã được thánh hóa bởi con rắn mà họ blasphemously gọi là Chúa Kitô, rồi họ chia bánh đó cho dân chúng, những người nhận nó như là Bí Tích Thánh Thể.
Ptolemy và Saturninus là các đệ tử của Valentine; nhưng thầy của họ công nhận ba mươi Eon, và họ thêm vào tám Eon nữa. Ông ta cũng có các đệ tử khác: Heraclion, những người theo ông này gọi tên các quyền lực của các vương quốc khi cử hành nghi lễ cho người chết, và xức dầu cho họ bằng dầu và nước; Marcus và Colarbasus dạy rằng tất cả sự thật đều ẩn chứa trong bảng chữ cái Hy Lạp, vì thế họ gọi Chúa Kitô là Alpha và Omega; và Van Ranst bổ sung vào danh sách các nhóm Arconticites, những người từ chối các bí tích—Florinus, người cho rằng Thiên Chúa là tác giả của tội lỗi—và Blastus, người khẳng định rằng lễ Phục Sinh nên được cử hành theo cách của người Do Thái. Các đệ tử của Valentine đã tạo ra một Tân Phúc Âm và thêm nhiều sách vào bộ Kinh Thánh, như "Các Chuyện Parabole của Chúa," "Các Lời Tiên Tri và Bài Giảng của Các Tông Đồ." Thật không cần phải nói rằng tất cả những sách này đều theo các giáo lý của họ.
3. Epiphanes, con trai của Corpocrates, ngoài việc bảo vệ những quan điểm đáng nguyền rủa của cha mình, đã công khai bác bỏ luật Môsê, đặc biệt là hai điều răn cuối cùng của Mười Điều Răn. Ông cũng bác bỏ Phúc Âm, dù tuyên bố rằng mình tuân theo nó.
4. Prodicus đã giảng rằng việc chối bỏ đức tin để tránh cái chết là hợp pháp; ông bác bỏ việc tôn thờ một Thiên Chúa vô hình và thờ kính bốn yếu tố tự nhiên cùng mặt trời và mặt trăng. Ông lên án mọi lời cầu nguyện đến Thiên Chúa là mê tín, nhưng lại cầu nguyện với các yếu tố và hành tinh để chúng ban phước lành cho loài người. Hành vi thờ phượng bất kính này luôn được thực hiện trong tình trạng trần truồng. Noel Alexander và Theodoret quy cho ông việc thành lập giáo phái gọi là Adamites. Những người này luôn thực hành nghi thức tôn giáo của họ trong các nhà thờ, hoặc đúng hơn là các nhà thổ, như Thánh Epiphanius gọi chúng, trong tình trạng trần truồng, với lý do bắt chước sự vô tội của Adam, nhưng thực tế là thực hành mọi điều ghê tởm.
5. Tatian, sinh tại Assyria, từng là môn đệ của Thánh Justin Tử Đạo. Ông là người sáng lập giáo phái gọi là Encratics, hoặc những người sống đời sống tiết chế. Ông giảng dạy, cùng với Valentine, rằng vật chất không được tạo ra và tồn tại từ vĩnh cửu. Ông gán sự Sáng Tạo cho Thiên Chúa, nhưng thông qua một Eon cấp thấp hơn, người đã nói: "Hãy có ánh sáng," không phải như một mệnh lệnh, mà như một lời thỉnh cầu, và nhờ đó ánh sáng được tạo dựng. Ông phủ nhận, giống Valentine, sự phục sinh của kẻ chết và cho rằng xác thịt con người không đủ xứng đáng để kết hợp với thần tính trong con người của Chúa Kitô. Ông tước đoạt ý chí tự do của con người, nói rằng con người tốt lành và thiêng liêng, hoặc xấu xa và xác thịt, tùy thuộc vào việc hạt giống ân sủng thần linh có được truyền vào hay không. Cuối cùng, ông bác bỏ luật của Môsê, cho rằng không phải do Thiên Chúa thiết lập, mà bởi Eon đã tạo dựng thế giới. Ông cũng lên án hôn nhân, cấm sử dụng thịt và rượu, và vì ông chỉ dùng nước trong việc truyền phép chén thánh, các môn đồ của ông được gọi là Hydroparastati hoặc Aquarii.
6. Severus, là môn đồ của Tatian, nhưng khác biệt với thầy mình trong một số điểm quan trọng, đặc biệt là việc chấp nhận luật Môsê, các tiên tri, và các sách Phúc Âm. Julius Capianus, một môn đồ của Valentine, hợp tác với Severus và là người sáng lập dị giáo Doceti, chủ trương rằng Đức Giêsu không có thân thể thực sự, mà chỉ là một hình dạng giả mạo. Ông đã viết một cuốn sách về sự tiết dục, trong đó trích dẫn một đoạn từ Phúc Âm giả được người Ai Cập sử dụng, nội dung cho rằng Đức Giêsu đã nguyền rủa hôn nhân. Trong các chú giải Sách Sáng Thế, ông tuyên bố hôn nhân chính là trái cấm.
7. Cerdonius đi theo giáo lý của Simon, Menander, và Saturninus. Ngoài ra, ông giảng dạy, cùng với Manes, về sự tồn tại của hai nguyên lý đầu tiên, một thiện, một ác, và thừa nhận sự phục sinh của linh hồn, nhưng không phải của thân xác. Ông bác bỏ tất cả các sách Phúc Âm, ngoại trừ của Thánh Luca, nhưng đã chỉnh sửa nó ở nhiều chỗ.
8. Marcion, là người gốc thành phố Sinope, thuộc tỉnh Pontus, và là con của một giám mục Công Giáo. Ban đầu, ông sống đời tiết dục và ẩn dật, nhưng vì một hành động vô đạo, ông bị cha mình khai trừ khỏi Giáo hội. Sau đó, ông đến Rôma, tìm cách để được phục hồi, nhưng không thành công. Trong cơn giận dữ, ông tuyên bố: "Ta sẽ tạo ra một sự chia rẽ vĩnh viễn trong Giáo hội của các người."
Ông liên kết với Cerdonius, chấp nhận hai nguyên lý thiện và ác, dựa trên chương 6 của Thánh Luca, nơi viết rằng: "Cây tốt không sinh quả xấu." Nguyên lý thiện, theo ông, là nguồn của điều tốt, và nguyên lý ác là nguồn của điều xấu; nguyên lý thiện là cha của Đức Giêsu Kitô, Đấng ban ân sủng, và nguyên lý ác là kẻ sáng tạo vật chất và là người thiết lập luật lệ.
Marcion phủ nhận việc Ngôi Hai nhập thể, cho rằng việc một Thiên Chúa tốt lành kết hợp với sự ô uế của xác thịt là điều không thể chấp nhận, và rằng linh hồn của Đức Giêsu không thể đồng hành cùng một thân xác bị ô nhiễm và hư hoại bởi bản chất.
Ông cũng giảng dạy về hai thần linh: một Thiên Chúa tốt và một ác thần, Thiên Chúa của người Do Thái và là Đấng sáng tạo thế giới. Mỗi vị thần hứa sẽ gửi một Đấng Kitô. Đấng Kitô của chúng ta đã xuất hiện dưới thời Tiberius và là Đấng Kitô tốt lành; Đấng Kitô của người Do Thái thì chưa đến. Marcion bác bỏ Cựu Ước, vì cho rằng nó được ban hành bởi nguyên lý ác, hay Thiên Chúa của người Do Thái.
Trong số những sai lạc khác, ông còn nói rằng khi Đức Giêsu xuống ngục tổ tông, Người không cứu Abel, Henoc, Noah, hay bất kỳ người công chính nào theo luật cũ, vì họ là bạn của Thiên Chúa của người Do Thái; nhưng Người đã cứu Cain, dân thành Sodom, và người Ai Cập, vì họ là kẻ thù của vị Thiên Chúa này.
9.Apelles, môn đồ nổi tiếng nhất của Marcion, đã bị thầy của mình khai trừ vì phạm tội trái với đức khiết tịnh và cảm thấy xấu hổ đến mức ông phải trốn sang Alexandrin. Tà giáo này, ngoài các sai lầm khác, nói rằng Thiên Chúa tạo ra một số thiên thần và quyền lực, trong đó có một quyền lực được gọi là Chúa, người đã tạo ra thế giới này để giống với thế giới trên cao. Tuy nhiên, vì không thể đưa nó đến sự hoàn thiện, quyền lực này đã hối hận vì đã tạo ra nó. Van Ranst nói rằng Apelles bác bỏ các lời tiên tri và nói rằng Con Thiên Chúa đã mang một thân thể bằng không khí, và khi thăng thiên, thân thể đó tan biến thành không khí.
10. Montanus, như Hồng y Orsi kể lại, sinh ra tại Ardraba, một ngôi làng nhỏ của Mysin. Ban đầu ông sống một đời sống khắc khổ đến mức được coi là thánh nhân; nhưng vì tham vọng, ông mất trí và bắt đầu nói năng một cách kỳ lạ, sử dụng những từ ngữ không ai hiểu và đưa ra các lời tiên tri trái ngược với truyền thống của Giáo hội. Ông nhanh chóng có nhiều người theo, trong đó có hai người phụ nữ tên là Prisca hay Priscilla và Maximilla, tự nhận rằng mình nhận được trọn vẹn Chúa Thánh Thần. Họ tự cho mình cao hơn các tông đồ vì đã nhận được Thánh Thần trọn vẹn.
11. Lạc giáo Montanus có nhiều nhánh như Cataphrigians, Artotirites, Peputians, Ascodrogites, và Pattalorinchites. Cataphrigians dùng bánh Thánh Thể làm từ bột và máu lấy từ một đứa trẻ, và nếu đứa trẻ sống sót, nó được coi là tư tế cao. Artotirites sử dụng bánh và phô mai trong Thánh lễ. Peputians phong chức phụ nữ làm linh mục và giám mục. Ascodrogites dùng chai rượu trên bàn thờ, gọi đó là "chai mới" như lời Chúa Giêsu. Pattalorinchites đeo que nhỏ ở miệng hoặc mũi để biểu thị sự im lặng. (Cái này quen quen ở bên nước bạn)
12.Bardesanes, người Edessa, Syria, nổi tiếng với học thức và sự kiên định bảo vệ đức tin. Ông bác bỏ một số lỗi lầm của Valentine nhưng lại bị ảnh hưởng bởi quan điểm sai lạc, như không tin vào sự sống lại của kẻ chết. Ông viết nhiều tác phẩm chống lại lạc giáo thời bấy giờ.
13. Theodotus, thợ làm da, đến từ Byzantium, và Artemon cho rằng Chúa Kitô chỉ là một con người. Một Theodotus khác, được gọi là Argentarius, cho rằng Melchisedec là Chúa Kitô hoặc thậm chí vĩ đại hơn.
14. Hermogenes cho rằng vật chất không được tạo ra và tồn tại vĩnh cửu. Ông cũng dạy rằng ma quỷ sẽ hợp nhất với vật chất, và thân thể của Chúa Giêsu nằm trong mặt trời.
Cùng chủ đề
![[Video] 10 Trung Tâm Hành Hương Đức Mẹ Tại Việt Nam – Tháng Mân Côi Kính Đức Mẹ](https://i0.wp.com/phailamgi.com/attachments/phailamgi_10-trung-tam-hanh-huong-duc-me-tai-viet-nam-video_cv-jpg.6348/?resize=160%2C285&quality=100&strip=all)
![[Video] Chuyện về ĐHY Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận khi bị quản thúc tại Gx. Giang Xá](https://i0.wp.com/phailamgi.com/attachments/phailamgi_chuyen-ve-dhy-phanxico-xavie-nguyen-van-thuan-khi-bi-quan-thuc-tai-gx-giang-xa_cv1-jpg.5936/?resize=160%2C285&quality=100&strip=all)
![[Video] Đức cha Phêrô Nguyễn Văn Khảm: Tân Viện trưởng Học viện Công giáo Việt Nam](https://i0.wp.com/phailamgi.com/attachments/phailamgi_tan-vien-truong-duc-cha-phero-nguyen-van-kham_cv1-jpg.5919/?resize=160%2C285&quality=100&strip=all)
