Behold God’s Providence
- Tham gia
- 17/12/23
- Bài viết
- 1,649
- Chủ đề Author
- #1
Một người đàn ông Công giáo ngoài 50 tuổi, vợ mất, chia sẻ rằng ông cùng bạn gái - từng ly dị và có án tiêu hôn - muốn tiến tới hôn nhân trong Giáo hội. Khi đến gặp linh mục, cả hai thẳng thắn trả lời rằng không còn muốn có thêm con vì các con riêng đã trưởng thành. Ngay lập tức, vị linh mục nói: “Nếu hai người không mở ngỏ với việc có con, tôi không thể cử hành bí tích Hôn phối cho anh chị.”
Vậy, đối với những đôi bạn muốn tái hôn ở tuổi xế chiều, họ cần lưu ý những gì?
Theo Giáo huấn Xã hội của Giáo hội Công giáo, hôn nhân bao gồm ba thiện ích thiết yếu: sự trung tín, sự bền vững, và “thiện ích của con cái”. Bộ Giáo luật 1983, điều 1055, định nghĩa hôn nhân là "giao ước, một người nam và một người nữ tạo thành một sự hiệp thông trọn cả cuộc sống; tự bản chất, giao ước ấy hướng về lợi ích của đôi bạn, cũng như đến việc sinh sản và giáo dục con cái." Định nghĩa này cho thấy mối dây nội tại giữa hôn nhân và việc làm cha mẹ, vốn được coi là một yếu tố gắn liền từ bản chất với bí tích Hôn phối.
Tuy nhiên, Giáo hội cũng khẳng định rằng con cái là quà tặng từ Thiên Chúa. Nhiều cặp vợ chồng, vì tuổi tác hay bệnh tật, không còn khả năng sinh sản. Trong những trường hợp như vậy, hôn nhân vẫn thành sự, miễn là đôi bạn không loại trừ hoàn toàn khả năng đón nhận sự sống. Nói cách khác, điều kiện căn bản mà Giáo hội đặt ra không phải là khả năng sinh sản thực tế, mà là thái độ “mở ngỏ với sự sống.”
Việc sinh sản con cái là hồng ân cao cả nhất của hôn nhân, và chính là thiện ích góp phần xây dựng hôn nhân. (x. Gioan Phaolô II, Tông huấn Familiaris Consortio, #32). Tuy vậy, tình yêu phu thê không chỉ hệ tại việc sinh sản, mà còn ở sự hiệp thông trọn vẹn của đôi bạn. Do đó, một đôi vợ chồng lớn tuổi, không còn mong đợi có thêm con, vẫn có thể kết hôn hợp pháp, miễn là họ không cố tình loại bỏ thiện ích của sự sống.
Điều này giải thích tại sao các linh mục thường phân định rất cẩn trọng. Nếu đôi bạn khẳng định sẽ sử dụng các phương tiện ngừa thai nhân tạo để chắc chắn không sinh thêm con, hoặc công khai từ chối mọi khả năng có con, thì ý hướng hôn nhân đó đi ngược với bản chất của bí tích và có thể dẫn tới vô hiệu. Nhưng nếu họ chỉ đơn giản nói rằng không còn mong chờ con cái vì tuổi tác, song vẫn sẵn sàng đón nhận nếu có một “phép lạ” xảy ra, thì không có gì ngăn cản hôn phối.
Việc cử hành hôn phối đòi hỏi sự chuẩn bị mục vụ kỹ càng, để giúp các đôi bạn hiểu đúng ý nghĩa và những đòi hỏi của bí tích. Điều này càng quan trọng đối với các đôi tái hôn sau khi được tuyên bố vô hiệu hôn phối trước đó, vì họ thường mang theo những kinh nghiệm, vết thương và kỳ vọng khác biệt.
Tại Việt Nam, các giáo phận cũng từng ghi nhận nhiều trường hợp tương tự, khi những người trung niên hoặc lớn tuổi mong muốn tái hôn trong Giáo hội. Các chương trình chuẩn bị hôn nhân cho họ không chỉ tập trung vào vấn đề con cái, mà còn nhấn mạnh sự hiệp thông, trách nhiệm và nâng đỡ nhau trong tuổi già. Giáo hội không khép cửa hôn nhân cho người lớn tuổi, nhưng luôn nhắc nhớ rằng hôn nhân phải trung thành với bản chất là “hiệp thông trọn vẹn và mở ngỏ với sự sống.”
Như vậy, Giáo hội không hề cấm các đôi bạn lớn tuổi kết hôn. Vấn đề không nằm ở tuổi tác, mà ở thái độ nội tâm. Nếu đôi bạn công khai loại trừ hoàn toàn thiện ích của sự sống, linh mục có quyền và trách nhiệm từ chối cử hành hôn phối. Nhưng nếu họ chỉ không còn mong đợi, mà vẫn sẵn sàng đón nhận, thì cánh cửa bí tích Hôn phối vẫn rộng mở.
- Ảnh trong bài: Canva
Phải làm gì?
Cùng chủ đề
