Một đảng phái chính trị tồn tại vì nhân dân, chứ không phải vì chính mình

[vọng các]

Giáo huấn Xã hội Công giáo chỉ ra rằng: "Mục đích của các đảng phái chính trị là tổ chức hình thành quan điểm chính trị và trở thành công cụ để mọi công dân tham gia chính trị. Mặc dù vậy, điều đó chỉ có thể hiệu quả nếu, trước tiên, chính các đảng phái được xây dựng một cách dân chủ, và thứ hai nếu họ đón nhận vai trò phục vụ, nghĩa là nếu họ luôn hướng tới công ích.” (Docat, #211)​

---

Ảnh: worldatlas.com

Trong thực tế, tại nhiều quốc gia dưới chế độ độc tài toàn trị, người dân bị nghi ngờ, bị theo dõi nếu lạm bàn về chính trị, không được quyền tham gia chính trị cách độc lập, chính danh và nhất là không được phản biện hoặc phản kháng. Nhà cầm quyền không muốn người dân quan tâm đến việc trị nước của họ, dân chủ chỉ mang tính hình thức, phục vụ chỉ là ban phát và công ích chỉ là cơ hội để kiếm chác… thì làm gì có chuyện đảng phái chính trị trở thành công cụ để mọi công dân tham gia chính trị?

Ngay cả việc người dân thi hành những quyền được quy định trong hiến pháp cũng bị hiểu như là việc muốn thay đổi hệ thống cai trị, mạnh dạn lên tiếng tố cáo những chuyện bất công, lạm quyền tham nhũng… là phản động, nói gì đến việc “làm chính trị” với bổn phận xây dựng đất nước, thực hiện công lý hòa bình cho xã hội?

Như vậy, từ “chính trị”, “làm chính trị” đã bị đánh tráo khái niệm, đã được tuyên truyền sai lạc là phải luôn chấp nhận mọi mệnh lệnh và luật lệ trần thế, luôn đồng thuận với mọi chủ trương, chính sách của nhà cầm quyền, dù có phi lý, có sai trái với lương tâm, có nghịch với đức tin, với luật Thiên Chúa, có gây ra những hệ lụy tai hại, còn ngược lại, là chống đối, là phản động, thì ai còn dám tham gia?

Ảnh: monthlymagazine.com

Dù rằng “Giáo hội đánh giá cao các tín hữu dấn thân vào các đảng phái chính trị và tranh đấu để hiện thực hóa các giá trị Kitô giáo trong một xã hội dân chủ, nhưng chính hoạt động bác ái Kitô giáo “phải độc lập với các đảng phái và các ý thức hệ. Đây không phải là một phương tiện thay đổi thế giới về mặt ý thức hệ, và cũng không phục vụ cho những mưu kế trần gian, nhưng đấy là cách mang đến tình yêu thương, điều con người luôn cần đến, lúc này và ngay tại đây” (ibid)

Vì thế, việc tham gia chính trị cách “chính danh” như tham gia Ủy ban đoàn kết Công giáo, dù dấn thân cho các giá trị Kitô giáo và làm cho các giá trị đó trở nên hiện thực trong xã hội, thì cũng không phù hợp với Giáo huấn của Hội thánh, vì các tổ chức này là một tổ chức trá hình, được thành lập nhằm mục đích phục vụ cho những mưu kế trần gian muốn biến tôn giáo thành phương tiện phục vụ những mưu đồ chính trị?

Thủ tướng đầu tiên của nước Cộng hòa Liên bang Đức Konrad Adenauer (1876-1967) đã nói: "Một đảng phái chính trị tồn tại vì nhân dân, chứ không phải vì chính mình".
​

---

Phải làm gì?​

Docat 219: Một người có thể nào vừa là chính trị gia vừa là Kitô hữu không?

Thật là vinh dự cho người Kitô hữu nào phục vụ xã hội bằng cách dấn thân vào chính trị. Chính trị luôn dành cho điều gì “có thể thực hiện”: Phương tiện để làm những gì cần thiết thường không có sẵn, và đôi khi đa số không hiện diện để có thể đưa những chọn lựa mang tính Kitô giáo chỉ ở mức căn bản vào chính sách. Chúng ta không nên trách các chính trị gia Kitô giáo khi họ buộc phải thoả hiệp. Tuy nhiên, có những quyết định mà một nhà chính trị Kitô hữu, vì những lý do theo lương tâm, dứt khoát không được phép tham gia chia sẻ trách nhiệm. Những giá trị cơ bản của con người – sự sống, tự do, phẩm giá – đối với một chính trị gia theo Kitô giáo, là không thể thương lượng. Ví dụ, không chính trị gia nào có thể gọi mình là Kitô hữu mà đồng thời lại biện hộ cho việc phá thai.​