Những viên đạn bọc đường: Cảnh báo về "nền linh đạo không Thiên Chúa"

[giolanh]

Sinh thời, Triết gia Nietzsche (1844-1900), ông tổ của chủ nghĩa vô thần, và sau đó là nhà xã hội học Peter Berger (1929-2017) đã tuyên bố: “Không còn tôn giáo nữa… Chúa đã chết!”​

---

​

Một nền linh đạo không Thiên Chúa ​

Những tuyên bố hùng hổ kiểu "Thiên Chúa đã chết, chúng tôi đã giết ngài" của Nietzsche hay của các nhà xã hội học trên đây không đáng sợ và lịch sử chứng minh rằng, những người từng hô hào đã giết Thiên Chúa, chính họ đã chết. Thiên Chúa vẫn mãi là Thiên Chúa hằng sống, là Alpha và Omega, là khởi nguyên và cùng tận.

Vì thế, điều đáng sợ không phải là những hô hào "Chúa đã chết" của một lý tưởng triết học không thực tế, một thứ vô thần lý thuyết, mà đáng sợ hơn là những người chủ trương hoặc đang thực hành một nền linh đạo không Thiên Chúa hay một nền linh đạo thế tục, một nền linh đạo vô thần.

Về điều này, Công đồng Vatican II đã từng cảnh giác các Kitô hữu về trách nhiệm của họ đối với chủ nghĩa vô thần, khi chính họ, trong thực tiễn cuộc sống đã loại trừ Thiên Chúa ra khỏi đời sống thường ngày. Họ xây dựng một Giáo hội không có Chúa, một Giáo hội không có khuôn mặt người nghèo.

Điều đáng nói hơn, sự biến đổi văn hóa trong một xã hội tục hóa hôm nay đã làm cho nhiều Kitô hữu dễ dàng bị cuốn hút bởi những nẻo đường tâm linh chủ trương một nền linh đạo không cần đến tôn giáo, thậm chí không cần Thiên Chúa. Họ không tin Thiên Chúa hiện hữu, nhưng chấp nhận nền luân lý Kitô giáo, cách riêng coi các giá trị Tin mừng tiếp tục đụng chạm tới cuộc đời họ và giúp họ canh tân chính mình.

Theo những người này, giống như Thiền định (Zen), Lão Giáo hay Phật Giáo… các tín đồ đều theo đuổi một linh đạo hay một nẻo đường tâm linh không có thần linh. Họ chủ trương con người tự mình giác ngộ - giải thoát bằng việc thực hành tu tập.

Ảnh: Canva​

Những viên đạn bọc đường​

Trước những khủng hoảng trong Giáo hội, trong bối cảnh chủ nghĩa tương đối và chủ nghĩa cá nhân ngày càng thắng thế, với mong ước thoát khỏi mọi ràng buộc, mọi cơ cấu, mọi "tín điều", lối sống này đã thực sự hấp dẫn và lôi kéo nhiều Kitô hữu. Chúng như những "viên đạn bọc đường" từ từ phá hoại đức tin của họ.

Chẳng hạn, một cách vô tình vì không biết hay cố ý, nhiều người Công giáo đã cổ võ và truyền bá cho những bước chân Hạnh đầu đà hay những bài giảng của những sư thầy nổi tiếng về thuyết pháp. Họ coi những bước chân, những bài giảng pháp thấm đẫm một nền linh đạo không Thiên Chúa như là lý tưởng cho các nhà tu Kitô giáo phải thực hành. Cần phân biệt, tán thán một pháp tu thì được, nhưng coi đó là lý tưởng, cào bằng với linh đạo Kitô giáo là sai lạc.

Mối nguy hại của lối sống "phủ nhận cái siêu việt" này sẽ "làm cho đạo đức xuống cấp, ý thức của cá nhân và tập thể về tội lỗi suy yếu dần, và chủ nghĩa tương đối ngày càng gia tăng. Tình trạng này dẫn đến một sự mất phương hướng chung, đặc biệt ở lứa tuổi thiếu niên và thanh niên vốn là tuổi rất dễ bị tổn thương do sự thay đổi." (Phanxicô, Niềm Vui Tin Mừng, # 64)

Trong thực tế, tại một số quốc gia trên thế giới, nhất là tại Tây phương, kết cục của những cố gắng xây dựng xã hội mà không có Thiên Chúa hay không cần Tôn giáo thì thật hiển nhiên: “thế giới Kitô giáo đang trở nên cằn cỗi và đang tự đánh mất mình giống như một mảnh đất bị khai thác quá mức và biến thành sa mạc." (J.H. NEWMAN, Thư ngày 26-1-1833, trong The Letters and Diaries of John Henry Newman, vol. III, Oxford 1979, 204) Cuộc sống cá nhân trở nên mất ý nghĩa và con người trở nên nô lệ cho những tham vọng của chính mình.

Chân phước John Henry Newman. Ảnh: communio.stblogs.org​

Tóm lại​

"Linh đạo không Thiên Chúa" không phải là điều gì mới mẻ, nhưng nó cho thấy một "cơn khát Thiên Chúa" đòi Hội Thánh phải đáp ứng bằng một nền linh đạo thích hợp. Nếu người ta không tìm thấy trong Hội Thánh một linh đạo có khả năng chữa lành, giải thoát, và mang lại sự an bình cho đời sống họ, thì cuối cùng họ sẽ bị lôi kéo bởi những giải pháp không thực sự nhân bản và không làm vinh danh Thiên Chúa. (Phanxicô, Niềm Vui Tin Mừng, # 89)​