Trong một xã hội mà ở đó niềm tin vào Thiên Chúa không phải là duy nhất, và có thể còn có cho mình nhiều sự lựa chọn tâm linh, con người rất dễ bị rơi vào khủng hoảng. Đó là khủng hoảng về các giá trị của Đức tin, sự hiện sinh, góc nhìn siêu hình, giá trị luân lý và vô vàn nhiều khủng hoảng nằm ngoài khủng hoảng vật chất. Phần lớn những người dự tòng tôi biết, không phân biệt nam nữ, họ đến với Chúa vì một lý do là “mong muốn tiến đến hôn nhân với người yêu là người Công Giáo”. Họ đi học, rửa tội, làm bí tích hôn phối và rồi tiến đến những khủng hoảng của niềm tin đầy sâu sắc khi khác biệt tôn giáo trước đây là rào cản tiến đến hôn nhân sau khi tạm thời bị xóa bỏ nay nó quay trở lại ngay trong đời sống vợ chồng và còn khốc liệt hơn lúc yêu nhau rất nhiều.
Ảnh: Giáo xứ Cửa Bắc
Khi mới yêu nhau, và quyết định tiến đến hôn nhân, sự khác biệt niềm tin tôn giáo đôi khi mọi người sẽ nhìn nhận và thấy rằng nó nhẹ nhàng và dễ dàng vượt qua. Chương trình đào tạo giáo lý dự tòng và hôn phối, cũng không phải là một chương trình quá cao siêu và thần học nặng nề. Tình yêu, đời sống gia đình có vô vàn điều phải lo toan, thực hành đức tin đôi khi chưa chắc nhiều cặp đôi đã coi là một điều gì đó quan trọng chi phối toàn bộ đời sống hôn nhân, hay đúng hơn đời sống hôn nhân Công giáo của hai con người xuất phát điểm đến từ hai đời sống khác nhau.
Chẳng hạn, một bạn nữ Công giáo có chồng là tân tòng, nếu bạn nữ không đủ khôn ngoan để làm gương đức tin cho chồng, người chồng sẽ không tìm được lòng mến Chúa một cách trọn vẹn. Một người bạn nam, dự tòng yêu một cô gái đạo gốc chẳng hạn, khi dự định rửa tội và sẽ làm bí tích hôn phối, nếu tình yêu này không thành, việc không theo Chúa nữa là điều rất dễ xảy đến. Hai trường hợp trên, ta phải nhìn nhận vấn đề ở chỗ, có những con người tìm đến Chúa như một ơn gọi của đức tin và lòng mến Chúa một cách thuần khiết, không phụ thuộc vào người họ sẽ lựa chọn làm bạn đời, thường những người này sẽ luôn giữ đạo và sống đạo.
Nhưng một số trường hợp dự tòng đến nhà thờ, dự lễ và đi học giáo lý để rửa tội vì coi đó là những thủ tục để tiến đến đời sống hôn nhân với người yêu có đạo. Lúc này đây, lý do rửa tội không ai chắc chắn bao nhiêu phần trăm đến từ đức tin, bởi những bài khảo thí của chương trình đào tạo phần nào đó chỉ thể hiện sự hiểu biết, sự thuộc bài của học viên, chúng không thể coi là thước đo tuyệt đối đánh giá đức tin và lòng mến của mỗi người.
Chẳng hạn, một bạn nữ Công giáo có chồng là tân tòng, nếu bạn nữ không đủ khôn ngoan để làm gương đức tin cho chồng, người chồng sẽ không tìm được lòng mến Chúa một cách trọn vẹn. Một người bạn nam, dự tòng yêu một cô gái đạo gốc chẳng hạn, khi dự định rửa tội và sẽ làm bí tích hôn phối, nếu tình yêu này không thành, việc không theo Chúa nữa là điều rất dễ xảy đến. Hai trường hợp trên, ta phải nhìn nhận vấn đề ở chỗ, có những con người tìm đến Chúa như một ơn gọi của đức tin và lòng mến Chúa một cách thuần khiết, không phụ thuộc vào người họ sẽ lựa chọn làm bạn đời, thường những người này sẽ luôn giữ đạo và sống đạo.
Nhưng một số trường hợp dự tòng đến nhà thờ, dự lễ và đi học giáo lý để rửa tội vì coi đó là những thủ tục để tiến đến đời sống hôn nhân với người yêu có đạo. Lúc này đây, lý do rửa tội không ai chắc chắn bao nhiêu phần trăm đến từ đức tin, bởi những bài khảo thí của chương trình đào tạo phần nào đó chỉ thể hiện sự hiểu biết, sự thuộc bài của học viên, chúng không thể coi là thước đo tuyệt đối đánh giá đức tin và lòng mến của mỗi người.
Ảnh: Giáo xứ Cửa Bắc
Là một tân tòng, đến với Chúa hoàn toàn tự nguyện bởi đức tin và lòng mến, tôi cũng có những thử thách rất lớn khi lựa chọn theo đuổi đức tin. Đầu tiên là tình yêu. Tôi có niềm tin vào Chúa trước khi yêu, và khi yêu tôi yêu người Công Giáo, nhưng khi đổ vỡ trong tình yêu, lúc đó tôi không bao giờ nghĩ rằng có một ngày mình sẽ lãnh nhận bí tích khai tâm cả, vì sự sụp đổ trong tình yêu với người Công Giáo sẽ kéo theo tưởng chừng sự sụp đổ hình tượng về người Công Giáo, về đạo Công giáo và xa rời Thiên Chúa. Tôi không có ý chê bai người kia hay nhận mình thánh thiện, vì với bản thân mình tội lỗi, một tình yêu có đầy những lỗi lầm và ngăn cách bản chất không bao giờ có thể là một tình yêu bền vững.
Vậy nên, khi một người dự tòng yêu người Công Giáo, nếu người đó đi nhà thờ là vì yêu người yêu của mình hơn yêu Chúa, khi tình yêu đó đổ vỡ, thì tình yêu Chúa có nghĩa lý gì. Bởi người yêu với họ là nhât, mình yêu Chúa cũng chỉ bởi “Thương ai, thương cả đường đi, ghét ai, ghét cả tông ti họ hàng”. Đức tin, Đức cậy và Đức mền, nếu không có ba điều trên, có lẽ kể người tân tòng cả có rửa tội và hôn nhân với người đạo gốc, hay thậm trí bản thân cặp đôi là người đạo gốc cũng sẽ luôn xa rời Thiên Chúa và kéo theo một đời sống gia đình xa rời giáo huấn của Giáo Hội.
Vậy nên, khi một người dự tòng yêu người Công Giáo, nếu người đó đi nhà thờ là vì yêu người yêu của mình hơn yêu Chúa, khi tình yêu đó đổ vỡ, thì tình yêu Chúa có nghĩa lý gì. Bởi người yêu với họ là nhât, mình yêu Chúa cũng chỉ bởi “Thương ai, thương cả đường đi, ghét ai, ghét cả tông ti họ hàng”. Đức tin, Đức cậy và Đức mền, nếu không có ba điều trên, có lẽ kể người tân tòng cả có rửa tội và hôn nhân với người đạo gốc, hay thậm trí bản thân cặp đôi là người đạo gốc cũng sẽ luôn xa rời Thiên Chúa và kéo theo một đời sống gia đình xa rời giáo huấn của Giáo Hội.
Ảnh: thanhnien.vn
Một người Công Giáo tân tòng, theo đạo đã khó, giữ đạo và sống đạo còn khó khăn hơn rất nhiều lần. Khi được một Cha gợi ý viết một vài điều chia sẻ về khó khăn của người dự tòng và tân tòng trong đời sống Ki tô giáo, tôi băn khoăn và mãi không dám viết, vì tuổi đời mình cao mà luc đó tuổi đạo lại ít hơn cả chú giúp lễ giáo xứ tôi. Nghĩ mãi mà không biết thực sự mình khó khăn ở điều nào, vì tôi vẫn giữ lễ, vẫn xưng tội, vẫn lên rước mình thánh Chúa, và đôi khi nghĩ về mình, nhận ra mình là một người Công giáo, cảm giác lúc đó lâng lâng khi mình có Chúa ở bên, có Chúa che chở đồng hành.
Có lẽ điều duy nhất khiến mình buồn, với một người tân tòng đến với Chúa không vì hôn nhân lại ở chính ngôi nhà của mình, giữa những người thân nhưng không cùng niềm tin, những bữa cơm lạc lõng chỉ mình mình làm dấu thánh, những phút cầu nguyện một mình, chỉ mình thầm đọc kinh. Và rồi khi bố mẹ, anh chị em, họ hàng của người tân tòng, gia đình bản thân họ có những niềm tin truyền thống và khác biệt với người Công Giáo mà ở đó, ta đã từng là một phần của những niềm tin truyền thống này. Đôi khi trong những niềm tin xưa cũ đó có những niềm tin ta không dễ dàng từ bỏ hay phản đối như việc cả gia đình cúng kiếng, đốt vàng mã, vái lậy thần phật. Có những điều ta không nhận ra nhưng đã ngấm vào máu, như việc nhìn lên tờ lịch nghĩ ngay hôm nay là ngày tốt hay xấu, gặp một người vô tình biết tuổi họ, nghĩ ngay đến việc khắc hay hợp.
Ảnh: Canva
Tân tòng, Chúa phán với các môn đệ “ Quả thật, ta bảo các ngươi, nếu các ngươi có đức tin bằng hạt cải, thì dầu các ngươi có bảo núi nầy: "Hãy dời khỏi đây qua đó", thì nó cũng sẽ dời. Không có gì là không thể đối với các ngươi".- Matthew - 17:20”. Một người tân tòng khác biệt lớn nhất với người đạo gốc nằm ở chỗ, người tân tòng đến với Chúa bằng niềm tin và lòng mến được gieo mầm qua vô vàn thử thách, và hơn hết quyết định lựa chọn cho mình niềm tin, lựa chọn cho mình Thiên Chúa là quyết định từ chính bản thân không ai quyết định thay. Vậy nên, nếu đức tin trổ sinh hoa trái, họ là những người có niềm tin bằng một góc hạt cải, nhỏ bé nhưng chẳng ai có thể đo lường, vì không một thước đo nào có thể trở thành giá trị quy chiếu cho niềm tin.
Xin Chúa gìn giữ đức tin nơi mỗi người tân tòng và cất đi gánh nặng thế gian để đeo vào họ ách êm ái và gánh thì nhẹ nhàng. Amen!
Xin Chúa gìn giữ đức tin nơi mỗi người tân tòng và cất đi gánh nặng thế gian để đeo vào họ ách êm ái và gánh thì nhẹ nhàng. Amen!
