Những dấu hiệu cho thấy Đức Giáo hoàng Lêô XIV có thể không phải là Phanxicô 2.0

Không lâu sau khi Giáo hoàng Leo XIV, trước đây là Hồng y Robert Francis Prevost, xuất hiện trên ban công của Vương cung thánh đường Thánh Peter vào thứ năm với tư cách là nhà lãnh đạo mới của Giáo hội Công giáo, những nhà bình luận truyền thông xã hội cánh hữu đã bắt đầu chỉ trích ông là "Francis 2.0".​

Phán đoán vội vàng này phần lớn dựa trên lịch sử đăng lại những lời chỉ trích Tổng thống Trump và Phó Tổng thống JD Vance về chính sách nhập cư trên mạng xã hội của ông, cũng như một vài bài đăng lại những lời vô nghĩa của cánh tả về biến đổi khí hậu và quan hệ chủng tộc.

Vậy điều này có nghĩa là Đức Giáo hoàng Leo, 69 tuổi, sinh ra ở Chicago, sẽ trở thành Đức Giáo hoàng Francis tiếp theo không? Câu trả lời ngắn gọn là: có lẽ là không.​

---

Bỏ qua sự thật hiển nhiên rằng Giáo hoàng Leo bảo thủ hơn nhiều về các vấn đề như phá thai và hôn nhân đồng giới so với hầu hết những người có ảnh hưởng đến MAGA, tôi mạo hiểm đoán như vậy không phải vì tôi đã phát hiện ra một kho bài đăng cũ của X, trong đó ông ca ngợi Trump, sở hữu những người theo chủ nghĩa tự do và bảo vệ Tu chính án thứ hai. Tôi nói vậy vì trong những quyết định đầu tiên của mình với tư cách là Giáo hoàng tối cao, Giáo hoàng Leo có vẻ truyền thống và chính thống về phụng vụ hơn nhiều so với người tiền nhiệm của mình. Đặc biệt, ông có vẻ có lòng sùng kính đặc biệt đối với Thánh lễ La tinh truyền thống.

Điều này quan trọng hơn nhiều so với việc liệu ông có bất đồng chính sách với Trump về những vấn đề như nhập cư hay kiểm soát súng hay không, và là yếu tố dự đoán tốt hơn nhiều về cương vị giáo hoàng mà ông sẽ đảm nhiệm.

Giáo hoàng Francis khét tiếng là thù địch với Thánh lễ La tinh mặc dù nó ngày càng phổ biến trên toàn thế giới, đặc biệt là trong giới trẻ, những người cải đạo và những người Công giáo cam kết tuân theo đức tin Công giáo chính thống. Motu proprioTraditionis Custodes của ông đã hạn chế việc cử hành Thánh lễ La tinh, còn được gọi là Nghi lễ Tridentine, vốn đã được cử hành ít nhiều không thay đổi kể từ khi được chính thức hóa trong Công đồng Trent vào giữa thế kỷ XVI. Điều này, hơn bất kỳ tuyên bố lộn xộn nào của ông về biến đổi khí hậu hoặc nhập cư, đã chia rẽ Giáo hội Công giáo dưới thời Giáo hoàng Francis.

Ngược lại, có nhiều dấu hiệu cho thấy Đức Giáo hoàng Leo sẽ đảo ngược hướng đi đối với Thánh lễ La tinh, dỡ bỏ các hạn chế đối với việc cử hành và đưa nó trở lại đúng vị trí của nó tại Tòa thánh. Nếu ngài làm như vậy, người Công giáo sẽ không phải lo lắng về việc triều đại giáo hoàng của ngài sẽ tiếp tục sự hỗn loạn và hỗn loạn đã đánh dấu triều đại của Đức Giáo hoàng Phanxicô .

Ở một cấp độ rất sâu sắc, phụng vụ quyết định giáo lý, và bảo vệ giáo lý của Giáo hội Công giáo chống lại những kẻ muốn phá hoại và hủy hoại nó là một phần lớn trong mục đích của giáo hoàng . Do đó, việc khôi phục Thánh lễ bằng tiếng Latinh dưới thời Giáo hoàng Leo sẽ có nghĩa là quay trở lại với sự rõ ràng và tự tin về giáo lý, và một sự phản kháng mới của giáo hoàng đối với các phe phái hiện đại hóa trong Giáo hội Công giáo, chẳng hạn như các giám mục người Đức, những người trong nhiều năm đã thúc đẩy việc truyền chức cho phụ nữ và rước lễ cho những người Công giáo đã ly hôn và tái hôn. Trên hết, việc khôi phục Thánh lễ bằng tiếng Latinh sẽ đảm bảo rằng giáo hoàng này sẽ không thúc đẩy ranh giới giáo lý theo cách mà Giáo hoàng Phanxicô đã làm, và sẽ đưa Tòa thánh trở lại vai trò truyền thống của mình là bảo vệ đức tin Công giáo và truyền bá phúc âm cho thế giới.

Các dấu hiệu còn ít, vì vẫn còn rất sớm, nhưng chúng đang nói lên điều gì đó. Trong những ngày gần đây, nhiều nhà bình luận Công giáo đã đưa tin rằng Đức Giáo hoàng Leo, khi ngài còn là Hồng y Prevost, đã cử hành Thánh lễ La tinh một cách riêng tư trong nhiều năm, bao gồm cả tại Vatican trong những năm gần đây, nơi ngài được Đức Giáo hoàng Phanxicô đặc biệt cho phép làm như vậy. Ngài cũng đã cử hành Thánh lễ La tinh tại USCCB và tại Rome, và các bức ảnh về Đức Hồng y Prevost khi đó trong trang phục truyền thống đang xuất hiện trên phương tiện truyền thông xã hội.

Nói về lễ phục, khi Đức Giáo hoàng Leo lần đầu tiên xuất hiện trên loggia của Vương cung thánh đường Thánh Peter vào thứ năm, ngài mặc lễ phục truyền thống của giáo hoàng: một chiếc áo mozzetta đỏ và một chiếc khăn choàng bên ngoài một chiếc áo choàng trắng và một chiếc áo chùng trắng mới, khôi phục lại một truyền thống mà Đức Giáo hoàng Francis đã phá vỡ vào năm 2013 khi ngài chọn xuất hiện trong một chiếc áo chùng trắng mà không mặc gì bên ngoài — có thể nói là một hành động phô trương và nổi loạn truyền tải sự khiêm nhường giả tạo. (Trong một sự rạn nứt khác với Đức Phanxicô, Đức Giáo hoàng Leo có ý định sống trong Cung điện Tông đồ , nơi ở truyền thống của các giáo hoàng.)

Và không chỉ có lễ phục nói lên truyền thống vào thứ năm. Như nhà bình luận Công giáo Michael Matt đã lưu ý , lời chúc phúc mà Đức Giáo hoàng Leo ban cho đám đông từ Vương cung thánh đường Thánh Peter được viết bằng tiếng Latin, sử dụng một công thức chưa từng được sử dụng kể từ thời Đức Giáo hoàng Pius XII vào năm 1939.

Vào thứ sáu, Đức Giáo hoàng Leo đã cử hành Thánh lễ đầu tiên trong triều đại giáo hoàng của mình với Hồng y đoàn tại Nhà nguyện Sistine. Thánh lễ là Novus Ordo , nghi lễ được Công đồng Vatican II thiết lập, nhưng Đức Giáo hoàng Leo đã cử hành bằng tiếng Latin. Và có một chi tiết khác cho thấy Đức Giáo hoàng Leo đang quay trở lại với truyền thống. Tờ Pillar, đưa tin về Thánh lễ đó, đã đưa tin chi tiết này: “Người theo dõi Vatican Rocco Palmo lưu ý rằng khi Đức Giáo hoàng Leo đến Nhà nguyện Sistine vào sáng sau khi được bầu, ngài đã cầm một chiếc ferula bằng vàng, hay còn gọi là gậy mục vụ, được làm cho Đức Giáo hoàng Benedict XVI vào năm 2009 và hiếm khi được Đức Giáo hoàng Phanxicô sử dụng, mặc dù ngài đã sử dụng nó trong Thánh lễ đầu tiên của mình tại Nhà nguyện Sistine vào năm 2013.”

Và tất nhiên rồi còn cái tên mà vị giáo hoàng mới đã chọn, Leo XIV. Người trùng tên với ông, Giáo hoàng Leo XIII, được bầu vào năm 1878, trong thời kỳ biến động chính trị ở châu Âu và những thay đổi xã hội lớn do công nghiệp hóa mang lại. Lúc đầu người ta nghĩ rằng Leo XIII sẽ là một giáo hoàng theo chủ nghĩa tự do. Nhưng không phải vậy. Leo XIII cuối cùng đã trở thành một giáo hoàng chính thống về mặt thần học, người đã hồi sinh chủ nghĩa Thomism và kiên quyết phản đối chủ nghĩa hiện đại trong suốt triều đại dài của mình, kéo dài từ năm 1878 đến năm 1903 (triều đại dài thứ tư của bất kỳ giáo hoàng nào).

Đây là thời kỳ thay đổi đầy biến động, đặc biệt là ở Châu Âu và Hoa Kỳ, nơi cuộc cách mạng công nghiệp đã tạo ra một tầng lớp dưới cùng rộng lớn, nghèo đói, ngày càng thù địch với Giáo hội Công giáo và cởi mở với chủ nghĩa xã hội. Để đáp lại, Leo XIII đã ban hành thông điệp nổi tiếng Rerum Novarum (“Về những điều mới mẻ”), nhằm giải quyết các vấn đề cấp bách của thời đại công nghiệp hiện đại. Nó đã trở thành nền tảng cho Giáo lý xã hội Công giáo, khẳng định phẩm giá và quyền của người lao động, sự tốt đẹp của lao động con người và nhu cầu về tiền lương công bằng. Nó ca ngợi doanh nghiệp tự do và sở hữu tư nhân trong khi lên án chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản tự do không hạn chế.

Năm 1899, Đức Giáo hoàng Leo XIII đã thánh hiến toàn thế giới cho Thánh Tâm Chúa Giêsu, ngài nói rằng đây là “hành động vĩ đại nhất trong triều đại giáo hoàng của tôi”. Ngài cũng biên soạn và phổ biến Lời cầu nguyện với Thánh Michael Tổng lãnh thiên thần, một trong những lời cầu nguyện Công giáo phổ biến và nổi tiếng nhất trên thế giới.

Bằng cách chọn tên Leo XIV, vị giáo hoàng mới này đang đặt triều đại của mình vào một thời điểm quan trọng tương tự trong lịch sử, khi chủ nghĩa hiện đại và công nghệ đe dọa nhân loại và chính nền văn minh phương Tây. Nếu ông noi theo tấm gương của người cùng tên, giáo hoàng sẽ đứng như một bức tường thành chống lại những điều này thay vì dung nạp chúng hoặc hòa nhập vào đời sống của Giáo hội Công giáo.

Đối với những người không theo Công giáo, những người bác bỏ các tuyên bố giáo điều của Giáo hội Công giáo và bác bỏ chức giáo hoàng chỉ là một chức vụ chính trị và Thánh lễ Hy sinh chỉ là một nghi lễ của Cơ đốc giáo trong số nhiều nghi lễ khác, tất cả những điều này có thể chỉ là một phiên bản Công giáo của Kremlinology. Cuối cùng, những người không theo Công giáo thậm chí có thể không quan tâm. Nhưng đối với những người Công giáo, đây là những dấu hiệu cho thấy triều đại của Giáo hoàng Leo XIV có thể không phải là sự tiếp nối triều đại gây chia rẽ của Francis, và rằng, bất kể quan điểm chính trị của ông là gì, ông sẽ bảo vệ đức tin Công giáo như một người cha và người chăn chiên trung thành của Giáo Hội.

Tất cả người Công giáo nên hy vọng và cầu nguyện cho điều này, nhưng tất cả những người không theo Công giáo, dù là người Tin lành hay người không tin, cũng nên như vậy, vì lý do đơn giản là đức tin Kitô giáo là nền tảng của nền văn minh phương Tây, và nếu không có tiếng nói rõ ràng và mạnh mẽ tại Tòa thánh bảo vệ đức tin, nền văn minh của chúng ta sẽ không tồn tại lâu dài.​

 

[Lawrence Ngô Duy Nhân]

This POV article is so wrong and so disrespectful with Pope Francis in so many ways

 

[Xuan Son]

This POV article is so wrong and so disrespectful with Pope Francis in so many ways

Would you please point out what were wrong in the article.
We are living in an open society. Pope Leo XIV once said we all need to absorb all the info and perform the “formation” of discerning in our mind. That’s the process to become a learned man.

 

[Lawrence Ngô Duy Nhân]

Té Nước Theo Đức Leo XIV, Những Bài Viết Hạ Cám

Quả thật là chấn động kinh hoàng khi đọc một bài viết đăng trên Phải làm gì nói về Đức Leo XIV. Bài viết quan điểm của dịch giả Xuan Son khi cố chứng minh rằng Ngài sẽ không đi theo bước chân của người tiền nhiệm; Đức Phanxicô. Tối Kỵ Thứ Nhất của người dịch và viết bài: Không bao giờ so sánh...

phailamgi.com

 

[Bien Le]

Bài viết sặc mùi so sánh hơn thua, với một góc nhìn đầy hẹp hòi và thiếu tính xác thực.
Tôi nghĩ admin phải kiểm duyệt và gắn nhãn riêng với những bài viết thế này. Tránh làm cho người đọc mất đi sự phân định, dẫn đến cái nhìn thiếu thiện cảm và minh bạch trước một vấn đề

 

[Xuan Son]

Bình an cho tất cả các bạn!

“Chỉ những ai được thông tin đúng đắn mới có thể đưa ra những chọn lựa tự do.” Pope Leo XIV

Tôi hãnh diện là một tín hữu của GHCG tại VN xấp xỉ 20 năm và cũng là tín hữu của GHCG tại Mỹ xấp xỉ 40 năm, và cũng thường hay quan tâm đến các chuyển biến trong GHCG. Có lẽ vì thế nên cách nhìn vấn đề của chúng ta không mang tính đơn sắc.


Tôi xin mượn lời của TGM Chaput (Mỹ) như môt cố gắng đối thoại về các vấn đề gây tranh cãi những ngày qua:

'Lòng can đảm để thẳng thắn' - Chaput nói về Đức Phanxicô và những gì sắp tới​

"Chúng ta phải là những nhân chứng tích cực của Chúa Jesus Christ, chứ không phải là những người đồng hành."​

The Pillar










Đức Tổng Giám mục Charles Chaput, OFM Cap., là tổng giám mục hồi hưu của Philadelphia, là nhà lãnh đạo lâu năm trong số các giám mục Hoa Kỳ và là tiếng nói có ảnh hưởng trong cộng đồng Công giáo Hoa Kỳ trong nhiều thập kỷ.

Tuần này, Tổng giám mục đã nói chuyện với The Pillar về triều đại Giáo hoàng Phanxicô và những gì ngài nghĩ Giáo hội cần lúc này.



Đức Giáo hoàng Francis và Tổng giám mục Charles Chaput, bên phải, gặp nhau tại Quảng trường Thánh Peter vào năm 2015. Tín dụng: Vatican Media.

Ông đã gặp Đức Giáo hoàng Phanxicô cách đây gần 30 năm —1997 — khi cả hai đều là giám mục giáo phận, và ông đã nói rằng ông đã rất ấn tượng về ngài khi đó, và vẫn tiếp tục dành cho ngài sự trân trọng. Giáo hội có thể học được những đức tính nào của Đức Phanxicô?​

Ngài có bản năng hào phóng tự nhiên đối với những người ngài gặp, và ngài hiểu bản chất của những cử chỉ nhỏ. Sau hội nghị thượng đỉnh năm 1997, nơi chúng tôi gặp nhau và làm việc cùng nhau tại Rome, ngài đã gửi cho tôi một bức thư cá nhân tuyệt đẹp và lời cầu nguyện tuần cửu nhật với một bức chân dung nhỏ của Đức Mẹ Tháo Gỡ Nút Thắt. Đó là một trong những sự sùng kính Đức Mẹ Maria yêu thích của ngài. Tôi đã để nó trên bàn làm việc của mình mỗi ngày trong nhiều năm.
Những lòng tốt nhỏ bé không tốn kém, nhưng chúng lưu lại trong ký ức, nâng cao tinh thần và có tác động lớn hơn nhiều so với kích thước của chúng. Đức Giáo hoàng Francis hiểu điều đó. Tất cả chúng ta đều có thể học hỏi từ nó, và thế giới sẽ trở nên tốt đẹp hơn nếu chúng ta làm vậy.

Trong khi ngài ca ngợi Đức Giáo hoàng Phanxicô và các sáng kiến của ngài trong suốt thời kỳ làm giáo hoàng, và ông thường nói về lòng kính trọng cá nhân của ông đối với ngài, ông cũng đã chỉ trích trong triều đại Giáo hoàng Phanxicô về các vấn đề liên quan đến ngài.​

​

Những phần gây tổn hại nhất trong phong cách của Đức Phanxicô là sự thiếu quan tâm của ngài trong việc làm sáng tỏ các vấn đề thần học và sự không ưa thích rõ ràng của ngài đối với một số bộ phận của Giáo hội. Ví dụ, ngài từ chối trả lời những câu hỏi nghiêm túc do dubia của nhiều hồng y nêu ra sau Amoris Laetitia.

Mỗi giáo hoàng đều có hai vai trò chính trong mối quan hệ của mình với Giáo hội hoàn vũ: a) là nguồn gốc và trung tâm của sự hiệp nhất của Giáo hội, và b) làm sáng tỏ giáo huấn của Giáo hội trong các vấn đề gây tranh cãi.

Giáo hoàng Francis thường là nguyên nhân gây mất đoàn kết vì phong cách và tính khí của mình. Và ông từ chối làm rõ các cuộc tranh luận thần học khi được yêu cầu làm như vậy. Ông dường như từ chối trách nhiệm trong những lĩnh vực trách nhiệm mà một giáo hoàng cần phải có.

Là người Công giáo, những gì chúng ta tin và cách chúng ta thờ phượng gắn kết chúng ta lại với nhau như một cộng đồng tin tưởng. Chúng ta có ngôn ngữ, dân tộc và văn hóa địa phương khác nhau. Nhưng chúng ta tin và thờ phượng như một dân tộc trung thành, những người sau đó tham gia vào thế giới với tình yêu của Chúa Jesus Christ. Nói cách khác, tín điều quan trọng. Các giáo lý bắt nguồn từ nó cũng vậy.

Đức Giáo hoàng Francis thường nói quá lỏng lẻo về các vấn đề nghiêm trọng, gây nhầm lẫn cho người nghe và làm giảm đi tính nghiêm trọng của chức vụ của mình. Ông đã tạo ra sự mơ hồ xung quanh các vấn đề quan trọng về giáo lý, thực hành Kitô giáo và luật của Giáo hội. Và điều đó không bao giờ kết thúc tốt đẹp.

Ngài đã định hướng thế nào cho cách tiếp cận của mình đối với một giáo hoàng đầy thách thức?​

Đức tin được sống ở cấp độ địa phương. Đối với hầu hết các vấn đề của đời sống Kitô hữu, Rome ở rất xa và không liên quan ngay lập tức. Chính giám mục địa phương và các mục tử của GM định hình nên giọng điệu của văn hóa Công giáo. Tôi đã cố gắng nêu bật những điều tốt đẹp trong triều đại giáo hoàng Phanxicô — và có rất nhiều điều tốt đẹp — và tôi đã cố gắng làm rõ những điều có vấn đề.

Người Công giáo nên cân nhắc thế nào về nghĩa vụ của mình đối với lòng hiếu thảo và sự vâng phục, với niềm tin của lương tâm và lời kêu gọi của Phúc Âm để nói lên sự thật?​

Như Thánh Phaolô đã nói, chúng ta có bổn phận phải nói sự thật, nhưng luôn luôn với tình yêu thương. Sự vâng phục của người Kitô hữu không bao giờ là máy móc. Nó giả định thiện chí của những người có thẩm quyền hợp pháp, thể hiện sự tôn trọng chân thành với họ và đặt bản thân mình dưới sự hướng dẫn của họ cho đến khi họ đi chệch khỏi những gì Giáo hội luôn coi là đúng. Nói cách khác, cuộc sống trong Giáo hội cũng giống như cuộc sống trong một cuộc hôn nhân lành mạnh. Sự vâng phục lẫn nhau của vợ chồng bao gồm sự chung thủy hoàn toàn với nhau và đặt người phối ngẫu kia lên hàng đầu.

Nhưng tình yêu đích thực luôn dựa trên sự thật. Điều đó có nghĩa là vợ chồng có nghĩa vụ phải sửa chữa lẫn nhau — bằng tình yêu — khi hành vi hoặc suy nghĩ của một trong hai người bắt đầu sai. Một sự vâng lời lành mạnh, bao gồm cả sự vâng lời trong Giáo hội, đòi hỏi rất nhiều sự khiêm nhường. Đó phải là bản năng đầu tiên của chúng ta. Nhưng nó cũng đòi hỏi lòng can đảm để thẳng thắn về những vấn đề thực chất. Việc chỉ trích thẩm quyền không phải lúc nào cũng sai. Đôi khi là cần thiết.

Trong số một số người Công giáo Mỹ, những lời chỉ trích về triều đại Giáo hoàng Francis dường như đã thúc đẩy một loại chủ nghĩa hoài nghi về sự lãnh đạo của giáo hội nói chung. Đối với tôi, có vẻ như chủ nghĩa hoài nghi có thể nuôi dưỡng một cuộc khủng hoảng hy vọng. Đối với những người Công giáo đấu tranh với sự lãnh đạo của Giáo hoàng Francis, chịu đựng trong hy vọng có nghĩa là gì?​

Người Mỹ tệ về lịch sử. Chúng tôi không thực sự coi trọng nó vì chúng tôi tưởng tượng mình là "trật tự mới của thời đại". Những từ đó, bằng tiếng Latin, được đóng dấu trên Đại ấn của Hoa Kỳ.

Nhưng đối với bất kỳ ai thực sự theo đức tin Công giáo, việc biết lịch sử là điều cần thiết.

Lịch sử Giáo hội là ký ức của chúng ta với tư cách là những người có đức tin, và một trong những bài học chính của nó là, dù chúng ta có thất bại thảm hại đến đâu, dù chúng ta có làm hỏng mọi thứ đến đâu, và dù mọi thứ có ảm đạm đến đâu, thì Chúa vẫn dấy lên các thánh đồ để đổi mới Giáo hội của Ngài.
Vì vậy, không có lý do gì để biện minh cho sự hoài nghi. Nó cản trở việc tự kiểm điểm và cải đạo cá nhân, vốn luôn là những bước đầu tiên trong bất kỳ nỗ lực cải cách và đổi mới Giáo hội nào. Bám víu vào sự oán giận về vấn đề này hay vấn đề khác được nhận thức trong triều đại giáo hoàng Francis sẽ chẳng đạt được gì.

Gần đây, ông đã nói rằng Giáo hội hiện cần "một nhà lãnh đạo có thể kết hợp sự giản dị cá nhân với niềm đam mê cải đạo thế giới theo Chúa Jesus Christ". Ông nghĩ những phẩm chất nào khác mà Giáo hội cần có ngay lúc này?​

Một trí tuệ Kitô giáo mạnh mẽ, tốt nhất là trở nên mạnh mẽ hơn thông qua trải nghiệm đau khổ hoặc hy sinh.

Ông có nghĩ rằng Hồng y đoàn sẽ tìm kiếm những gì ông đang tìm kiếm không?​

Tôi không biết. Tôi nghĩ hầu hết các hồng y sẽ mang theo mong muốn chân thành vì lợi ích của Giáo hội vào mật nghị.
Tôi tin tưởng vào Chúa và Giáo hội của Người, bất kể kết quả thế nào.

Bất kể ai trở thành giáo hoàng, các giám mục giáo phận, linh mục giáo xứ, tu sĩ và giáo dân cũng cần phải là những nhà lãnh đạo như vậy ngày nay. Lời khuyên của bạn dành cho họ là gì?​

Có rất nhiều điều tốt đẹp ở đất nước chúng ta, và tôi buồn vì Đức Giáo hoàng Francis đã không nhìn thấy và trân trọng điều đó. Nhưng cũng đúng là chúng ta đã tạo ra nền văn hóa duy vật thành công nhất trong lịch sử. Trên thực tế, tôn giáo bị bóp méo đến mức tối đa bởi một cuộc diễu hành vô tận của những ham muốn và sự xao lãng của người tiêu dùng. Những mối quan tâm siêu nhiên can thiệp vào việc tiêu dùng. Chúa không bị tấn công nhiều — mặc dù sự thù địch công khai hơn đang diễn ra hiện nay — mà bị phớt lờ và trở nên không liên quan.

Trong một hoặc hai thế hệ tiếp theo, chúng ta sẽ cần những con người và nhà lãnh đạo ít ham muốn hòa nhập hơn, phê phán nhiều hơn về tình hình đất nước đang diễn ra và nghiêm túc và can đảm hơn nhiều về đức tin Công giáo của mình.

Chúng ta được cho là những nhân chứng tích cực của Chúa Jesus Christ, chứ không phải là những người bạn đồng hành. Điều đó sẽ đòi hỏi một cuộc sống kỷ luật tự giáo dục bằng cách đắm mình vào Kinh thánh và tài liệu đọc Công giáo hay, và đóng vai trò tích cực hơn trong các nhóm hỗ trợ đức tin. Chúng ta cần chú ý nhiều hơn đến những gì đang xảy ra trong Giáo hội và trên thế giới, và không ngại bày tỏ mối quan tâm của mình với các nhà lãnh đạo Giáo hội.

Và tất nhiên, tầm quan trọng của việc cầu nguyện, tôn thờ và các bí tích không thể bị cường điệu hóa. Chúng rất cơ bản.

Chỉnh sửa lần cuối: Thứ sáu lúc 7:37 AM
Trả lời
Báo cáo Sửa
X
Written by

Xuan Son​

Thành viên