Nghĩ gì từ sự kiện Thái Lan là nước đầu tiên ở Đông Nam Á hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới

[nannerl]

Thượng viện Thái Lan đã thông qua dự luật hôn nhân đồng giới, biến Thái Lan trở thành nước đầu tiên của Đông Nam Á công nhận hình thái hôn nhân này. Việt Nam và Thái Lan lại là 2 nước láng giềng, liệu dự luật này có trở thành làn sóng lan tỏa tới các nước trong khu vực?​

---

Người dân Thái Lan tuần hành kêu gọi việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới tại thủ đô Bangkok - Ảnh: REUTERS
​

Theo hãng thông tấn CNN đưa tin hôn 18/6, Thượng viện Thái Lan đã bỏ phiếu áp đảo ủng hộ việc thông qua dự luật hôn nhân đồng tính sau lần đọc cuối cùng, với 130 thượng nghị sĩ bỏ phiếu ủng hộ và 4 phiếu phản đối.

Luật này sẽ có hiệu lực sau 120 ngày kể từ khi được công bố trên báo hoàng gia. Trước đó, dự luật cần thêm sự phê chuẩn của nhà vua, nhưng đây chỉ là hình thức mang tính thủ tục.

Theo dự luật này, các cặp đôi LGBTQ+ được nhận những quyền hợp pháp và được công nhận giống như các cặp đôi dị tính, bao gồm các quyền liên quan đến thừa kế, nhận con nuôi và ra quyết định về chăm sóc sức khỏe.

Sau khi dự luật này có hiệu lực, Thái Lan sẽ trở thành quốc gia đầu tiên ở Đông Nam Á và thứ 3 ở Châu Á công nhận hôn nhân đồng tính là hợp pháp, trước đó là Đài Loan (năm 2019) và Nepal (năm 2023).

Đáng nói là, Thái Lan là một nước liền kề với Việt Nam, lượng người qua lại giữa hai quốc gia là vô cùng lớn. Điều này dấy lên một việc đáng lo ngại rằng, liệu làn sóng này có trở nên mạnh mẽ và lan ra các nước cùng khu vực hay không?

Cộng đồng LGBTQ+ chờ Thượng viện thông qua quyết định lịch sử về hôn nhân đồng giới, ngày 18-6 - Ảnh: REUTERS
​

Trước tiên, cần phải khẳng định lại rằng, Giáo hội Công giáo tôn trọng phẩm giá của tất cả những người có các khuynh hướng đồng tính luyến ái và khuyến khích họ sống một cuộc đời khiết tịnh. (TLHT #228)

Khi nói đến vai trò của luật dân sự đối với hôn nhân, Giáo huấn Xã hội của Giáo hội khẳng định rằng, luật dân sự hoặc luật nhà nước phải phù hợp với luật tự nhiên, điều này hiểu là chỉ có một người nam và một người nữ, trong một mối tương quan duy nhất và bất khả phân ly, mới có khả năng hình thành một gia đình, và như thế mới có khả năng kết hôn. (x. TLHT #214)

Hơn nữa, gia đình là tế bào đầu tiên và sống động của xã hội, vì thế, xã hội phải có bổn phận bảo vệ và thăng tiến gia đình, nhắm đến sự tốt đẹp của vợ chồng và con cái, cũng như cho sự ổn định của xã hội. Chỉ trong một gia đình của người nam và người nữ, mới tìm thấy khả năng cụ thể của gia đình cho sự tồn tại và phát triển xã hội, ít nhất là từ việc sinh sản. (ibid.)

Chính vì thế, Giáo huấn của Giáo hội khẳng định, những sự kết hợp ngoài hôn nhân về mặt thực tế, là một mối đe dọa nghiêm trọng đối với con người và các nền tảng xã hội. Nên việc pháp luật công nhận hôn nhân hoặc một sự kết hợp tương tự giữa hai người đồng tính luyến ái là không có căn cứ.

Pháp luật “không bao giờ được làm suy yếu sự công nhận hôn nhân một vợ một chồng bất khả phân ly là hình thức đúng đắn duy nhất của gia đình. (x. TLHT #229)

Trách nhiệm của mỗi Ki-tô hữu, đặc biệt là những người Ki-tô hữu trẻ, là thúc đẩy và bảo vệ những giá trị của hôn nhân Công giáo, trở thành những chứng nhân hữu hiệu về gia đình trong xã hội hiện nay.​

---

Phải làm gì?​

Docat 124: Kết hôn với một ai đó, có nghĩa là gì?

Kết hôn với một người là trao tặng mình hoàn toàn cho người đó: vợ và chồng phải sống cùng nhau, hiện diện bên nhau trọn vẹn về thể lý cũng như về tinh thần. Hôn nhân bao quát tất cảcác mặt trong đời sống. Chỉ trong hôn nhân, hành vi giao hợp 76mới tìm được đúng vị trí của nó để tình yêu giữa nam và nữphát sinh hoa trái. Suy cho cùng, hôn nhân được thiết lập chủyếu là để mở ra một gia đình với con cái. Ngay cả trong những cuộc hôn nhân mà vợ chồng không thể có con, thì sựkết hợp nam nữ cũng là một loại kết hợp qua đó con cái có thểđược đón nhận. Xem xét tất cả các khía cạnh trên, người ta không thể bàn tới cái gọi là “hôn nhân đồng tính”. Ngoài ra, cả cụm từ “bình đẳng trong hôn nhân” cũng mơ hồ. Vợ và chồng đều có phẩm giá làm người như nhau. Thế nhưng, những vai trò khác biệt và bổ túc cho nhau đã cắm rễ trong chính bản thể của hai phái tính, tới tận cấp độ nhiễm sắc thể của họ​