Robert Prevost và Leo XIV
Đức Hồng Y Robert Prevost là ai? Và tại sao đó lại là câu hỏi sai?
JD FlynnThe Pillars
https://open.substack.com/pub/thepi...?utm_source=post&comments=true&utm_medium=web
Trong khi cả thế giới đang cố gắng tìm hiểu thêm về Prevost-nay-Leo thực sự là ai, thì chính Giáo hoàng đã phát biểu tại Rome vào tuần trước rằng mọi người đang đặt câu hỏi sai.
Nguồn: Vatican Media.
Trong giới truyền thông thế tục, các phóng viên và nhà báo đã lùng sục 400 dòng tweet và chia sẻ lại của Leo trên twitter.com , đặc biệt tập trung vào một dòng tweet gần đây chỉ trích những bình luận của Phó Tổng thống JD Vance vào tháng 2 về vấn đề nhập cư và ordo amoris .
Đối với nhiều nhà bình luận, Leo chủ yếu được hiểu theo nghĩa chính trị, và động lực chính cho việc bầu Leo được coi là sự phản đối chủ nghĩa Trump trên trường quốc tế, một sự đối đầu có chủ đích với tổng thống Mỹ.
Thật vậy, có khả năng một số cân nhắc về bối cảnh chính trị toàn cầu đã được đưa vào các cuộc thảo luận về cuộc bầu cử của Leo trong mật nghị tháng này. Và giáo hoàng thực sự đã bày tỏ sự phản đối đối với các chính sách nhập cư được chính quyền Trump và các nhà lãnh đạo chính trị dân túy thiên hữu mới nổi khác ủng hộ, trong khi hướng tới mục tiêu thúc đẩy tầm nhìn về đạo đức xã hội và kinh tế đương đại bắt nguồn từ quan điểm của Francis được nêu trong Laudato si.
Trên thực tế, việc Giáo hoàng lựa chọn Đức Leo XIV - được các quan chức Vatican xác nhận là để tỏ lòng tôn kính Đức Leo XIII - cho thấy mong muốn của Giáo hoàng trong việc phát triển giáo lý xã hội Công giáo, dường như là để đáp lại "sự thay đổi thời đại" hiện tại mà Giáo hoàng Francis thường nhắc đến.
Bản thân Đức Leo đã nói rằng ngài lấy danh hiệu của Đức Giáo hoàng đáng kính Leo XIII — một luật sư giáo luật khác — vì nhu cầu cấp thiết về giáo lý xã hội Công giáo để giải quyết "một cuộc cách mạng công nghiệp khác" và "những phát triển trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo đặt ra những thách thức mới cho việc bảo vệ nhân phẩm, công lý và lao động".
Nhưng học thuyết xã hội không giống với chính trị. Và giáo hoàng không được bầu chủ yếu để phản ứng với một nhân vật chính trị cụ thể như Trump, bất kể tổng thống Hoa Kỳ có ảnh hưởng lớn đến thế nào trên trường thế giới.
Thật vậy, khi những thông tin về mật nghị bắt đầu xuất hiện, thì gợi ý phổ biến nhất là Đức Leo XIV được bầu vì năng lực được cho là của ngài trong việc giải quyết các vấn đề trong đời sống Giáo hội, và vì cảm giác rằng ngài đã nổi lên trong các hội đồng chung của Vatican với tư cách là nhà lãnh đạo có thể đoàn kết một hội đồng hồng y đang chia rẽ trước những thách thức rõ ràng đối với Giáo hội, đồng thời làm sáng tỏ các vấn đề về giáo lý.
Nhưng một lần nữa: Hồng y Prevost là ai và làm thế nào ông có thể thực hiện được những điều trên với tư cách là Giáo hoàng Leo XIV?
Kể từ khi được bầu, người Công giáo đã tìm kiếm rất nhiều thông tin trên Internet về Prevost trước Leo.
Tổng lượng thông tin tạo nên một bức tranh phức tạp.
Trong một video được quay tại một giáo xứ ở Hoa Kỳ cách đây chín tháng, Leo-nay-Prevost đã đưa ra lời bảo vệ mạnh mẽ cho các sáng kiến của Đức Giáo hoàng Phanxicô trong Giáo hội, bao gồm cả thượng hội đồng gây tranh cãi về tính công nghị.
Nhưng không giống như các hồng y coi tính đồng nghị là một cái gì đó hoàn toàn mới lạ, hoặc là phương thức duy nhất để hiểu về chính Giáo hội, hoặc là phương tiện để thay đổi học thuyết của Giáo hội, Prevost thừa nhận rằng tính đồng nghị đã là một phần hoạt động của đời sống Giáo hội ở nhiều nơi, dường như bao gồm cả Hoa Kỳ.
Trong cùng cuộc phỏng vấn, Prevost thừa nhận rằng Đức Phanxicô “không phải lúc nào cũng được hiểu” ở Hoa Kỳ và nhận ra rằng điều đó đã tạo ra khó khăn trong Giáo hội.
Đối với một số nhà quan sát, cách diễn đạt của Đức Hồng y về tính công đồng chính là điều mà họ hy vọng chính Đức Phanxicô sẽ thực hiện — có lẽ xác nhận cảm nhận của Prevost rằng Đức Phanxicô thường bị người Mỹ hiểu lầm.
Nhưng đối với những người khác, vấn đề mà giáo hoàng tương lai phát biểu có thể tiết lộ nhiều điều về ông cũng như những điều ông nói.
Trong cuộc phỏng vấn, khi thảo luận về tính công đồng, Đức Hồng y Prevost đã nhiều lần nói rằng ý tưởng này là một cách quan trọng hoặc có ý nghĩa để “trở thành Giáo hội”.
Đối với một số người, cú pháp đó — sử dụng thuật ngữ “là Giáo hội,” mà hầu như không thấy một mạo từ nào — có thể khiến họ phải lo lắng. Đối với một số người Công giáo Hoa Kỳ, kiểu diễn đạt đó là kiểu lib-coded nhẹ nhàng, gợi nhớ đến kiểu Công giáo những năm 80 bị bao vây bởi những rung cảm về học thuyết, biểu ngữ nỉ, nghi lễ khoa trương và chủ nghĩa giáo sĩ mềm mỏng với kỳ vọng thấp.
Nhưng trong cùng một video, Prevost đã ca ngợi Đại hội Thánh Thể Quốc gia, diễn ra vào năm ngoái, và thúc giục người Công giáo rao giảng Phúc âm. Và trong các cuộc phỏng vấn, bài phát biểu và video khác đã xuất hiện, điều nhất quán nhất là một linh mục, và gần đây là giám mục, người dường như nhấn mạnh đến việc biết Chúa Giêsu Kitô, trong Lời Chúa và trong đời sống bí tích của Giáo hội.
Và tầm nhìn của Giáo hoàng về công cuộc truyền giáo dường như xuất phát từ sự suy tư nhân học sâu sắc — và đòi hỏi mọi Kitô hữu phải là một nhà truyền giáo.
“Thiên chức của tôi, giống như mọi Kitô hữu khác, là trở thành một nhà truyền giáo, rao giảng Phúc âm ở bất cứ nơi nào mình đến,” Prevost — người đồng sáng lập Villanovans for Life khi còn là sinh viên — đã nói với một nhà báo cách đây vài năm.
Tóm lại, bức tranh hiện ra về Cha Prevost, Giám mục Prevost, hay Hồng y Prevost, là một bức tranh hấp dẫn: Một người đàn ông theo một số nghĩa là sản phẩm của thời đại mình, đôi khi sử dụng những cụm từ của một loại tôn giáo Mỹ nào đó cùng thời, và nhiệt thành thúc đẩy ưu tiên công đồng của Đức Giáo hoàng Phanxicô — trong khi trong những bối cảnh khác, ngài thể hiện mình là một nhà tư tưởng đúc kết sâu sắc từ giếng truyền thống trí thức Công giáo, giống Đức Giáo hoàng Benedict XVI hơn là người kế nhiệm ngài.
Bức tranh trở nên phức tạp hơn khi có báo cáo về các thành viên khác nhau của Hồng y đoàn được cho là đã ủng hộ ứng cử viên Prevost, hoặc những người mà ông dường như đã họp kín trước mật nghị: Maradiaga, Dolan, và thậm chí có thông tin cho rằng có cả Burke.
Vậy Đức Hồng y Prevost thực sự là ai?
Vâng, theo chính Đức Giáo hoàng, điều đó không quan trọng. Đối với ngài, câu hỏi đó là sai.
Trong thánh lễ ngày 9 tháng 5 được cử hành cùng các hồng y tại Nhà nguyện Sistine để bế mạc mật nghị bầu giáo hoàng, vị giáo hoàng đầu tiên của Mỹ đã nói một điều không hẳn là Mỹ: Những người có “sứ vụ có thẩm quyền” — như chính giáo hoàng — nên học cách “tránh sang một bên để Chúa Kitô có thể ở lại, để làm cho mình nhỏ bé để Người có thể được biết đến và tôn vinh, để cống hiến hết mình để tất cả mọi người có cơ hội biết đến và yêu mến Người”.
Có vẻ như đó chính là kế hoạch mà Leo đã thực hiện cho đến nay: “làm cho mình trở nên nhỏ bé” khi ngài đảm nhiệm một chức vụ lớn hơn nhiều so với bất kỳ người đàn ông nào — để nhường sở thích của mình (bất kể sở thích đó là gì) cho các phong tục và truyền thống của chức vụ Petrine.
Theo Leo, có lẽ tốt hơn là đặt ra một câu hỏi cơ bản hơn: Chúa Jesus Christ, hình ảnh của Thiên Chúa vô hình, là ai?
Theo thời gian, chắc chắn, tính cách và ưu tiên của Prevost sẽ được nhìn thấy nhiều hơn trong việc thực hiện các chìa khóa của Peter. Nhưng nếu giáo hoàng nghiêm túc về cam kết của mình — và có những dấu hiệu trong mọi lần xuất hiện trước công chúng cho thấy ông đã làm như vậy — chúng ta có thể thấy một triều đại giáo hoàng không được điều hành bởi sở thích riêng của giáo hoàng, mà bởi cảm nhận của ông về cách đạt được sự thống nhất, hòa bình và thánh thiện trong một Giáo hội đa dạng rộng rãi.
Trên đường đi, chúng ta có thể biết được tương đối ít về những đặc điểm riêng của Robert Prevost, vì thay vào đó, Leo XIV chỉ muốn giới thiệu với thế giới về chính Chúa Jesus Christ.
Sau một triều đại giáo hoàng mà bản thân con người đó, với tất cả những điểm yếu và tính cách kỳ quặc, lại trở thành trung tâm của câu chuyện, thì đó sẽ là một sự thay đổi đối với người Công giáo ở khắp mọi nơi.
